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　　在整個中世紀，教會的傳統習俗和俗人貴族政體的傳統習俗之間，存在一種奇怪的分別。每一種傳統都對文明做出了貢獻，不過這種貢獻是完全不同的。教會所貢獻的，是學問、哲學、教規以及基督徒的統一觀點——這一切都是古代地中海文明所傳遞下來的傳統的結果。俗人所貢獻的，是普通的法律，世俗政府的統治形式，俠客，詩歌和傳奇小說，其中特別與我們有關系的，是浪漫的愛情。

　　再有，在意識層，我們往往自己騙自己。人有了語言、思維，比動物聰明多了，但也正是因為人有了這些，人也能夠自欺欺人。魯迅說過這類意思的話：獅子虎狼要吃人，它們吃就是了。決不會先說一些我為何要吃你、你為何要被我吃的理由。但是人就不一樣了，明明是人要害人，還要假借公理、正義的名義，講他吃人的道理。人欺騙自己的事更是太多了，明明討厭他父親，但是想到父親有遺產，需要巴結就騙自己說我有責任感，我有孝心，所以我會對他這么好；

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　　人們對什么都感興趣，天文、氣體、槍炮的反沖力、人口、解剖、海運、礦業、羊毛織品、機械，新的思考方式在形形色色的領域中發展起來。那時候，出版物稀少，品質也不高。你真要把自己的文著付印，多半會出錢請個朋友幫著監督整個過程，才能保證印出來的東西勉強可讀。我們還記得哥白尼的《天球運行論》就是這樣出版的。學者們需要聚在一起來討論他們的新發現、新思路。更多時候是通過書信，很多科學家的通信人遍布歐洲。后來，學會開始出版刊物，學者們逐漸發展出一種論文的文體。

盡管如此，黑格爾研究者們普遍認為，黑格爾的宗教哲學是他的學說中最弱的一環，黑格爾的哲學體系的鐵鏈就在這一環上裂開了。黑格爾逝世后，他的學生們把主要精力放在宗教問題上，并且引起了激烈的爭論，這場爭論的邏輯成果竟產生了黑格爾主義的對立面——費爾巴哈的無神論，這真是黑格爾在天之靈所未想到的。事實上，這種更換也在所必然，正如黑格爾的宗教理論必然會更替啟蒙時期的樸素的無神論一樣。

160、有選擇好，選擇愈多愈好，這幾乎成了人們生活中的常識。但是最近由美國哥倫比亞大學、斯坦福大學共同進行的研究表明：選項愈多反而可能造成負面結果。科學家們曾經做了一系列實驗，其中有一個讓一組被測試者在6種巧克力中選擇自己想買的，另外一組被測試者在30種巧克力選擇。結果，后一組中有更多人感到所選的巧克力不大好吃，對自己的選擇有點后悔。

　　敏感的偽善者，"找尋純知者"，我給你們這個譬喻。我稱你們為肉欲者！

印尼獨立后，伊斯蘭教政黨——馬斯友美黨、伊斯蘭教師聯合會等，曾

　　學習如何思考是每個教育方案的重要部分，好的學習輔導者用“思考游戲”和“頭腦游戲”綜合處理信息——同時提供“狀態轉換”。在企業的研討班上，我們發現介紹思考技巧的最佳方法是做一有趣的游戲：設計“一個永不丟失的高爾夫球”，或者圍繞與各組成員日常活動毫不相干的題目玩“如果……將會怎么樣”的游戲。

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