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    決定島嶼生物和最近大陸生物之間的親緣關系的同樣法則,有時可以小規模地但以有趣的方式在同一群島的范圍內表現出來。例如,在加拉帕戈斯群島的每一分離的島上都有許多不同的物種棲息著,這是很奇特的事實;但是這些物種彼此之間的關聯比它們與美洲大陸的生物或與世界其他地區的生物之間的關聯更加密切。這大概是可以料想到的,因為彼此這樣接近的島嶼幾乎必然地會從同一根源接受移住者,也彼此接受移住者。但是許多移住者在彼此相望的、具有同一地質性質、同一高度、氣候等的諸島上怎么會發生不同的(雖然差別不大)變異呢?長久以來這對我是個難點:但是這主要是由于認為一地區的物理條件是最重要的這一根深蒂固的錯誤觀點而起的;然而,不能反駁的是,各個物種必須與其他物種進行競爭,因而其他物種的性質至少也是同樣重要的,并且一般是更加重要的成功要素。現在,如果我們觀察棲息在加拉帕戈斯群島同時也見于世界其他地方的物種,我們可以發見它們在若干島上有相當大的差異。如果島嶼生物曾由偶然的輸送方法而來——比方說,一種植物的種籽曾經被帶到一個島上,另一種植物的種籽曾經被帶到另一個島上,雖然一切種籽都是從同一根源而來的;那么上述的差異的確是可以預料到的。因此,一種移住者在以前時期內最初在諸島中的一個島上定居下來時,或者它以后從一個島散布到另一個島上時,它無疑會遭遇到不同島上的不同條件,因為它勢必要與一批不同的生物進行競爭;比方說,一種植物在不同的島上會遇到最適于它的土地已被多少不同的物種所占據,并且還會受到多少不同的敵人的打擊。如果在那個時候這物種變異了,自然選擇大概就會在不同島上引起不同變種的產生。盡管如此,有些物種還會散布開去并且在整個群中保持同一的性狀,正如我們看到在一個大陸上廣泛散布的物種保持著同一性狀一樣。

    世界上現存生物和絕滅生物之間以及各個連續時期內絕滅物種和更加古老物種之間,都有無數連結的連鎖已經絕滅。按照這一學說來看,為什么在每一地質層中沒有填滿這等連鎖類型呢?為什么化石遺物的每一次采集沒有為生物類型的逐級過渡和變化提供明顯的證據呢?雖然地質學說的研究毫無疑問地揭露了以前曾經存在的許多連鎖,把無數的生物類型更加緊密地連結在一起,但是它所提供的過去物種和現存物種之間的無限多的微細級進并不能滿足這一學說的要求;這是反對這一學說的許多異議中的最明顯的異議。還有,為什么整群的近似物種好像是突然出現在連續的地質諸階段之中呢?(雖然這常常是一種假象。)雖然我們現在知道,生物早在寒武紀最下層沉積以前的一個無可計算的極古時期就在這個地球上出現了,但是為什么我們在這個系統之下沒有發見巨大的地層含有寒武紀化石的祖先遺骸呢?因為,按照這個學說,這樣的地層一定在世界歷史上的這等古老的和完全未知的時代里,已經沉積于某處了。

    說,它把這個世界解釋為由奧姆茲德[Ormuzd」和阿里曼「Ahriman]所分別象征的善

    框架的神話顯然與這樣的學說相同,即人們不能理性地討論任何基本的東西;或者

    〔20〕我已經在關于這兩種主要精神活動——快樂原則與真實原則——的論文中深入地

    學校游戲還有另一方面,通常認為這點是好的,但我認為整體上是糟糕的,我是指游戲有助于集體精神的作用。政府是喜歡集體精神的,因為集體精神使他們利用壞的動機來進行人們看來是好的活動。如果要人們付出努力,只要輕松地激起人們產生超越某個團體的愿望就有好的結果。困難在于不能給沒有競爭的努力提供動機。令人吃驚的是,競爭性動機竟然深入滲透到我們的各種活動之中。如果你希望勸說一個市政府改善護理兒童的公共設施,你就不得不指出某個鄰近的市區的嬰兒死亡率較低。如果你想勸告一個制造商采用一種明顯很先進的新工序,你就得強調競爭的危險性。如果想勸說戰爭辦公室里的高級指揮員應該懂點軍事知識――那是沒法辦到的,即使到處充滿了失敗的恐懼也無濟于事,因為“紳士派頭”的傳統太強了。①即使沒有傷害到任何人,也不會為建設起見,來加強建設,或者使人們把興趣投入到有效率的工作中。我們的經濟制度與學校的游戲更有關系,但是現存的學校游戲都體現著競爭精神。如果以合作精神來取代,則學校的游戲有必要更換了。然而更深入這個問題,會使我們脫離主題太遠。我不是討論美好國家的建設,而是就現行國家可能的情況下,討論美好個人的建設,改善個人和改善社會應該同頭并進,但是在這里,筆者特別關注的是教育的問題中的個人教育。年)①參見(秘密軍團)第6章,費迪南德?圖奧黑上校著,(默里,1920

      隨著世界一體化經濟不斷加強,和全球性生活方式不斷普及,與此相對的會出現一種日益明顯的潮流,這就是,奈斯比所稱之文化民族主義。

    黑格爾這樣來解釋感覺:“感覺是無意識和無知性的個體的精神的一種模糊的行動,在這種活動中,任何規定性都還是直接的;無論就其內容來說,還是就客觀的東西對主體的來說,感覺都還處于不發達狀態;它屬于主體的極其獨特的、自然的特征。”

    同一綱中一切生物的親緣關系常常用一株大樹來表示。我相信這種比擬在很大程度上表達了真實情況。綠色的、生芽的小枝可以代表現存的物種;以往年代生長出來的枝條可以代表長期的、連續的絕滅物種。在每一生長期中,一切生長著的小枝都試圖向各方分枝,并且試圖遮蓋和弄死周圍的新技和枝條,同樣地物種和物種的群在巨大的生活斗爭中,隨時都在壓倒其他物種。巨枝為分大枝,再逐步分為愈來愈小的枝,當樹幼小時,它們都曾一度是生芽的小枝;這種舊芽和新芽由分枝來連結的情形,很可以代表一切絕滅物種和現存物種的分類,它們在群之下又分為群。當這樹還僅僅是一株矮樹時,在許多茂盛的小枝中,只有兩三個小枝現在成長為大枝了,生存至今,并且負荷著其他枝條;生存在久遠地質時代中的物種也是這樣,它們當中只有很少數遺下現存的變異了的后代,從這樹開始生長以來,許多巨枝和大枝都已經枯萎而且脫落了;這些枯落了的、大小下等的枝條,可以代表那些沒有留下生存的后代而僅處于化石狀態的全目、全科及全屬。正如我們在這里或那里看到的,一個細小的、孤立的枝條從樹的下部分叉處生出來,并且由于某種有利的機會,至今還在旺盛地生長著,正如有時我們看到如鴨嘴獸或肺魚之類的動物,它們由親緣關系把生物的兩條大枝連絡起來,并由于生活在有庇護的地點,乃從致命的競爭里得到幸免。芽由于生長而生出新芽,這些新芽如果健壯,就會分、出枝條遮蓋四周許多較弱枝條,所以我相信,這巨大的“生命之樹”(Tree of Life)在其傳代中也是這樣,這株大材用它的枯落的枝條填充了地殼,并且用它的分生不息的美麗的枝條遮蓋了地面。

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