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　　謙虛謹慎是成功人士必備的品格，具有這種品格的人，在待人接物時能溫和有禮、平易近人、尊重他人，善于傾聽他們的意見和建議，能虛心求教，取長補短。對待自己有自知之明，在成績面前不居功自傲；在缺點和錯誤面前不文過飾非，能主動采取措施進行改正。

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憂天者說：“地陷下去怎么辦呢？”

較高精神價值的單元所含的精神強度予以卸除，而另一方面，利用“過度決定”的方法，于

友誼者的和諧交往，這些夢例的分析都顯示一些使我和他們斷絕來往或成為敵人的事件。不

　　中世紀封建社會制度的瓦解，對社會各階層，都具有一項重要的意義：個人受到冷落和孤立。他自由了。這種自由具有雙重的結果。人失去了他以前曾享受到的安全感，失去了所屬感，感到孤獨與焦慮。但是，同時他也可以自由的作為和獨立地思考，他成為自己的主人，可以按自己的能力來過生活——不必聽命于他人。

而他是他同胞的朋友，是一個好市民。

　　但是，如果這里對夏娃所講的話，定要當作是一條束縛她和一切其他女人，使之從屬的法律的話，這種從屬也不是別的而只是每個妻子對于她的丈夫應有的從屬，假如把這個就當作是“政府的最初的授與”和“君權的基礎”，那么，世界上有多少丈夫就應該有多少君主了。因此，如果說這話給予了亞當以任何權力的話，它只能是一種婚姻上的權力，而不能是政治權力——在家庭中丈夫作為財物和土地的所有者而具有的處理有關私人事務的權力，以及在一切有關他們的共同的事務上，丈夫的意志優于他的妻子的意志；但不是對妻子有生殺之權的政治權力，對其他的人就更談不到了。

荀子主張的認識論原則，即虛心、專一，保持心理的寧靜。原話見于《荀子·解蔽》篇。荀子認為，要把國家治理好，首要的問題是要“知道”，即懂得道。如何才能懂得道？荀子的回答是，使心靈“虛一而靜”。“虛一而靜”來源于老莊和《管子》的思想，在荀子，它大致相當于我們通常所說的虛心（虛）、專心（一）和靜心（靜）這樣一種心理狀態。荀子又稱它為“大清明”。在如此的心理狀態下，人排除了外界和內心雜念的一切干擾，精力高度集中，認識活動便能取得所期望的成果。不過，荀子的“大清明”不僅僅是作為認識進行的前提和知識的正確性的心理保障，而且它與知識本身是直接同一的，達到“大清明”的境界，人便能無所不知，一切規律都會為我所掌握，這表現出荀子把認識的心理準備和認識的結果直接掛鉤的思維定向。

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